大宋反派（67）</p>
四爷和桐桐不搬去他们的皇宫住,但是耶律岩母和萧啜不|却搬了过去。</p>
萧啜不|皱眉，“他们不住，有他们的考量。咱们得住，且一定得有排场。”</p>
耶律岩母撇了他一眼,“整日里在这里呆着,我都烦死了。咱们就不能回去,换别的人来守着吗？我都快要闷死在这见鬼的地方了。”</p>
“公主见见夏国官员命妇，怎么就闷了？只管在府中设宴为乐便是。”</p>
说的有多享受似得，“她们都很无聊,一点也没有柴郡主好玩。可柴桐讨厌似得,围着牛羊马转悠，从来不搭理我。前儿我去找她，她竟然收了一头骆驼，是回鹘人的。”</p>
萧啜不|看向公主，“所以，你更要交好各部贵族。儒家的书教人仁爱,圣人言说‘得道者多助’，他们现在求的就是‘得道多助’。这些道理都是他们的圣人教给他们的。我也认同这个道理,但这个‘助’得来自谁呢？”</p>
耶律岩母‘嗤’的一声,“横竖不会是那些贱民！”</p>
“对啊！不会是那些贱民。”萧啜不|就笑道,“我也读了汉人的史书，隋朝的开国皇帝是贱民吗？不是！那是贵族,甚至说是皇亲；唐朝的开国皇帝是贱民吗？不是！那也是贵族，同样是皇亲贵戚。便是宋国的开国皇帝……若非得柴荣信任看重,花花世界岂能归赵姓？他可算是贱民？”</p>
当然不是！赵家本身便是武将人家，虽不算权贵，但绝非贱民。</p>
萧啜不|就道,“那你说，贱民成事者，几何？”说着，他就笑，“遇到灾年，中原之地必闹民乱，结果如何呢？史书上所载，没有一次靠着贱民能走到高处的。”</p>
耶律岩母‘嗯’了一声，这次乖乖的，没有反驳。</p>
不反驳就行，“明儿搬家吧！公主先休息，臣还有两卷书未读。”</p>
耶律岩母看看外面黑漆漆的天，再看看燃烧了一半的火烛，而后看向轻衣薄衫趴在榻上的自己，最后抽了枕头朝驸马狠狠的扔过去，“你读的何书呀？”</p>
枕头差点砸到脚踝，萧啜不|站住脚，没有回头，“是《商君书》，臣有好些还没有读懂。”</p>
“《商君书》？”桐桐就笑，“驸马也忒不解风情了。”</p>
耶律岩母哼了一声，“木头一样，惹人生厌。”她一边说着，一边将手里的寒瓜递过去，“尝尝，你们南朝怕是不多见。”</p>
桐桐扫了一眼，就是西瓜。不过这西瓜……籽特别大，瓤也就那么回事，半生不熟的感觉。这玩意在药典上记载了来历，最初就是契丹破了回纥，得了这个种子。盖在牛粪</p>
后来在五代时期传入中原，但还不普遍。后来又很多年，才南北都有。南边种植味道不如北边甜。但这个东西寒凉，北方人的体质吃了也还好，南边人多吃就容易得霍乱，且冷病伴随终身。</p>
桐桐想了想，之前在宫里，确实没见谁吃这个寒瓜。</p>
那也就是辽国吃的比较普遍吧。</p>
她就说，“给我些瓜籽，回头我自己种。”</p>
耶律岩母就哼笑，“你跟雍王，还真以耕牧为乐了？”</p>
桐桐就笑，“宋人与辽人不同，你们在马背上求存求生，你们有你们的生存法则。我们世世代代靠的都是土地，是农耕。农耕并非贱业，而是同读书一样，是最清贵不过了。</p>
至于你说的‘牧’，我也没有去牧羊呀，我是在想着宋人养殖者多，我们没有那么些地方放牧。那怎么办呢？我们能养猪，能养鸡鸭鹅，难道就不能养了牛羊吗？</p>
牛可耕地，羊可食用。马儿圈养难，但是饲养牛羊若只为耕和食，我有何不能试的？耕为国本，食为民本，此举不也是为国事、为民事么？”</p>
耶律岩母想了想，好像这个话也很有道理，“但这与你们不住过来有甚关系？”</p>
“先不提那是皇宫的规制，我们住进去合适不合适。就只对宅子，辽与宋的态度就不同。你们搭个帐篷便可为家，逐水草而居，对宅屋没有很多讲究。可我们不一样，我们讲究风水。”</p>
说着，就指了指墙壁上的壁画，“我要住进来，夜里睡不踏实。”</p>
耶律岩母眨巴了眨巴眼睛，这个解释，她好像也能明白，人家也有人家的道理。</p>
就像是大宋未曾册封这里是夏国，可这里偏有皇宫。雍王睁一只眼闭一只眼，不在这个上面纠缠，就是态度。要是住进来，好似没法跟大宋的朝廷交代呀。</p>
耶律岩母觉得桐桐特别坦诚，问她什么她就特直白的告诉你，一点也不隐瞒。</p>
于是，她果断的转移了话题，“听闻你们要回去完婚，什么时候动身？”</p>
“怎么也得等秋后吧。”</p>
两人聊了半天，这个乔迁之喜就算是恭贺过了。</p>
回去的路上，桐桐还在想《商君书》的事。萧啜不|在读这本书，这就是一个重要的讯息。</p>
《商君书》上有这样的话：民弱国强，国强民弱，故有道之国务在弱民。</p>
也就是说，他认为国强与民强是相互对立的，只有民弱了，才不会凝聚成更大的势力来威胁君主的统治和国家的安全。</p>
而且，《商君书》有个重要的思想，那便是重农重战。</p>
记住的不算多，但像是‘国之所以兴者，农战也’还是记得的。</p>
还有一个理论叫她印象特别深刻，好似是说‘农有余粮，使民以粟出官爵，官爵必以其力，则农不怠。’</p>